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祀神

更新时间:2017年8月22日 9:28    内容来源:萧山网   

  俗称请菩萨。旧时,主要在四时八节以家庭为单位进行,也有在诸神诞生之期于神庙举行。家庭祀神,主要是年底请年菩萨,正月初一请天地菩萨,商贾之家正月初五请财神菩萨等,而以请年菩萨最为普遍、最为隆重。请年菩萨时间一般在十二月廿三至除夕前几日,于午夜进行,八仙桌板缝横向,上供五牲福礼等,由家主主祭,女人须回避。农家有在请年菩萨后,祭请关帝菩萨、五圣菩萨的。年初一请天地诸神,照例敞开大门,照例八仙桌板缝横向,上供汤团、年糕、荤素菜肴、酒饭等,小蜡烛一对,清香3 支,祈求天地菩萨神灵,护佑全家新的一年太平如意。

  男婚女嫁、小孩出生、长辈做寿、建房上梁、乔迁进屋、出远门、做生意等喜事和大事,亦择时祀神祈福。考究的八仙桌前脚上,绑连枝桃子或樟树枝,插季节水果。置香炉,大蜡烛一对,供三牲福礼,即全鸡或全鹅、条肉一方、活鱼一条,鱼头朝里,素菜4样,干果水果,盐盘糖盘,菜刀一把,十三盅酒饭,饭呈馒头状,上供福、禄、寿三星神位,跪拜祀祝,焚烧太隆元宝。开店办厂照以上祭请形式外,再加财神神位,燃放鞭炮,祈求生意兴隆,财源茂盛。

  一些望族清明上坟祭祖时,同时祭请山公山婆、土地菩萨诸神,考究的还诵念祝文。例如《湘湖孙氏祀后土祝文》(原载《萧山湘湖孙氏宗谱》):

  维 年岁次 夏正三月 朔越二日 信士孙某 等,谨以笙簧酒醴之仪,敢致祭于越王城山后土尊神之前曰:唯神,职司坤厚,德配干元。山号越王城拱秀,则诸峰罗峙;面临湘湖水朝宗,则一色澄清。秀毓灵钟,光被我祖,流光积厚,德佑园陵。兹则节届清明,白飞蝴蝶;时当春暮,红放杜鹃。恭奉瓣香,来省先远祖墓,洁具时食,敬酬高厚,神庥唯祈。护我先祖窀穸,凝祥云,礽衍庆。本支百世,绵瓜瓞以克昌;福荫千秋,偕松楸而并茂。神其来格,鉴此微忱。谨告。

  若遇水旱之急,百姓抗灾乏力,则抬出观音菩萨、元帅菩萨、黄山西南等神佛的行宫,巡游迎神,企图借助神佑消灾。巡游前,都要祀神。

  旧时,湘湖一带主要地方神祇有:

  句践

  先禹之苗裔,春秋战国时期越国国王。吴越争战时,句践在今湘湖一带留下许多踪迹。相传在湘湖城山屯兵拒吴,在老虎洞山卧薪尝胆,在荏山种荏厉志,“十年生聚,十年教训”,终成复越大业。上世纪90年代初,省、市文物部门在城山考古发掘,出土了石刀、印纹硬陶、原始青瓷等文物,证实确为春秋末至战国时期的文化遗存。乡人对句践向来敬佩有加,民间流传大量有关句践的故事,将其视为能保佑一方平安的尊神。湘湖周边寺庙多祀奉句践,明清时期城山顶上建有城山寺,殿宇三楹,巍峨壮观,可惜毁于清末战乱。1991年在山顶重建句践祠,供奉越王句践。

祀神

  句践祠内景

  西施

  姓施,名夷光,一作先施,又叫西子。越国苎萝村人(今萧山临浦),聪明美丽,深明大义,14岁被选送到越国都城学习艺礼,3年后受命沼吴复越。西施亡后,乡人其将故居改建成西子祠。南宋淳熙年间(1174~1189),宋孝宗敕封西施为苎萝48村土谷神,改西子祠为西施庙,俗称“娘娘庙”。西施庙今为西施古迹群之一。湘湖周边土地庙,多侧供西施娘娘神像。

  范蠡 字少伯,又叫范伯。越国大夫,扶佐句践灭吴复越,相传在今湘湖一带留有多处史迹。受命在固陵筑城拒吴,又在苎萝村(今萧山临浦)访得美女西施,设计献于吴王夫差。旧时西兴建有城隍庙,尊范蠡为城隍,今圮。苎萝村建有范蠡庙,又叫日思庵,祀奉范蠡,今为西施古迹群之一。句践祠里,范蠡神像供在越王句践左侧。过去湘湖多有以砖瓦为业者,请年菩萨时,顺便祭请“陶朱公”。

  伍子胥

  文种 浙江潮神。伍子胥为吴国老相国,相传司涨潮;文种为越国大夫,司退潮。《吴越春秋·夫差内传》载:“吴王乃取子胥首尸,盛以鸱夷之器,投之于江中……子胥因随流扬波,依潮来往,激荡崩岸。”《吴越春秋·句践伐吴外传》载:“越王葬种于过之西山……葬一年,伍子胥从海上穿山胁而持种去,与之俱浮于海,故前潮水潘候者,伍子胥也;后重水者,大夫种也。”旧时西兴有宁济庙,主供潮神伍子胥。文种神像供于句践祠越王右侧。民众于八月十八潮神生日,或遇洪水为害,都会祭祀潮神,祈求平安。

  孝女

  名曹娥,上虞县曹家堡村人。父曹盱,东汉汉安二年(143)在舜江主祭伍子胥时落水身亡。相传曹娥沿江恸哭寻觅17昼夜,于五月廿二这天跳江寻父,5天后背负父尸浮出水面,孝行感动乡里,后世尊其为孝女。萧山金家浜为曹娥外婆家,历史上建有孝女殿,旧址在大通桥西北侧。临浦峙山寺建曹娥殿祀奉曹娥,湘湖四周土地庙有的也供奉。

  张老相公

  张夏,宋萧山长山人。景祐年间(1034~1038),受命将浙江海塘改筑为石塘,两岸百姓免受潮涌堤塌之灾。相传张夏死于护塘工地,死后被追封为宁江侯、护堤侯、静安公等。《越中杂识》载:“宋兵部郎中张夏,治海塘有功,封宁江侯。雍正三年,敕封静安公,置祠奉祀。”张夏死后俗称张老相公,尊为水神,立庙祀奉。旧时沿钱塘江、浦阳江建有张神庙(殿)数十座。湘湖一带主供张夏的神庙有横筑塘的南塘庙、青山头的小庙、石岩坝的张神殿等。南塘庙,因在横筑塘南面而名,此处是早先由湘湖出三江口的水路必经之地,乡人在此建张神庙,以保水路平安。湘湖地区的土地庙几乎都侧供张夏。谚云:“沿江十八庙,庙庙祀张神”。

  杨时

  北宋政和年间萧山知县,任内顺应民意修筑湘湖,灌溉9乡14万亩农田。百姓感其恩德,在湘湖边建立杨长官祠,塑供杨时之像而祀奉。明成化间重修,敕赐额“德惠祠”。周易藻《萧山湘湖志》称,“杨文靖公辟湖利民,泽及万世,宜其馨香俎豆,庙食萧山。”杨时曾为龙图阁直学士,所以义桥潋堰闸和西兴龙口闸附近建有龙图庙,供奉杨时。民间误认为所供者是包龙图,周易藻说实则大谬,“潋堰等处均建有龙图庙,当年或崇报杨公,因有是建。”

  冬福二圣帝

  即宁邦保庆王和保国资化威胜王。唐光化二年(899),吴越王钱镠为使百姓免遭钱塘江洪灾,追封讨“东阳贼”有功的隋大业中陈果仁裨将孔逸为惠仁侯,称宁邦保庆王,立庙钱塘江畔之莽山(在今闻堰境),以求神佑。后汉乾祐元年(948),钱镠之子吴越王钱弘俶在孝悌乡(今戴村)建南殿,封与孔逸同讨“东阳贼”的裨将李某为资化侯,称保国资化威胜王,予以祀奉。后两殿移址黄山合建,称黄山西南殿,一起供奉宁邦保庆王和保国资化威胜王。俗传二王是建造、护佑西江塘有功之神,民间尊其为冬福二圣帝,又叫年菩萨。每年岁末,各家择吉日祭祀祝福,俗称“请年菩萨。”

  刘猛将军

  元代刘承忠,元亡,投河自尽。俗传死后职掌蝗蝻,能消除蝗灾。他吞食蝗虫,宁让蝗虫吃自己心肝,也不让蝗虫去吃庄稼,因而受到百姓敬仰,被尊为除蝗之神。清雍正二年(1724),萧邑奉旨庙祀。嘉庆间(1796~1820)邑绅王宗炎为之塑像。庙在城南岳大桥,今圮。

  此外,还有大禹、朱天菩萨、林县令、温元帅、黄老相公等。大禹,姓姒,名文命,相传在萧山一带治过水,被尊为涂山福主。朱天菩萨,即明崇祯朱由检。《杭俗遗风》载:“朱天君,相传为明之崇祯帝。吾杭胜国遗民,祀之以志亡国之痛者也。因当时处满清专制权威之下,不敢显言故君,故托言之。”湘湖各地土谷祠多有祀奉朱天菩萨。林县令,即明代萧山县令林策,任内修筑湘南水利,神像侧供在后山庙。温元帅,温姓,封东嘉忠靖王,传说以身投井,以死劝诫百姓不饮有毒之水,各地神庙多有祀奉。《武林风俗记》载:“传说为前朝茂才,来省中乡试。寓中夜闻鬼下瘟药于井,思救阖城民命,以身投井……遂封神焉。”黄老相公,名不详,俗称瘟疫神。



作者:  编辑:向超